È una devozione popolare antica e ancora praticata da molti fedeli quella del mese di maggio dedicato tradizionalmente alla Madonna e vissuto con vari momenti di preghiera, dalla recita del Rosario ai pellegrinaggi ai santuari. Papa Francesco ci invita a pregare Maria in modo più intenso in questo tempo particolare di prova che stiamo vivendo. “Cari fratelli e sorelle, contemplare insieme il volto di Cristo con il cuore di Maria, nostra Madre, ci renderà ancora più uniti come famiglia spirituale e ci aiuterà a superare questa prova…”
(dalla lettera del Santo padre Francesco ai i fedeli, maggio 2020)

Questo pensiero del Papa ci dà la possibilità di intuire come la chiesa da secoli veda in Maria la nuova Eva, colei che generando Cristo, l’uomo nuovo, ci permette attraverso di Lui di ritornare al Padre, di essere per mezzo della sua intercessione e guida, capaci di gridare anche noi come Gesù: “Abbà, Padre…”! Maria ci dimostra com’è possibile vivere santamente. La sua santità e grandezza stanno in primo luogo nell’essere la prima discepola di Gesù. Lei non parla delle cose di Dio, ma vive in Dio… Se guardiamo a lei, capiamo che la santità è possibile a tutti, perché è fatta di cose semplici, quotidiane: proprio nel fare ogni giorno piccole cose si diventa capaci di accettare la croce, di restare sotto la croce con dignità e corresponsabilità…

Dopo la morte, la resurrezione e l’ascensione al cielo di Gesù, gli apostoli si appoggiano a Maria, questa donna diventa il loro sostegno. Lei è con loro a continuare l’opera di suo Figlio. Infatti, negli Atti degli Apostoli si dice che gli apostoli erano assidui e concordi nella preghiera insieme con Maria, la madre di Gesù. Da allora e per sempre Lei continua anche in noi e con noi l’opera di suo Figlio. Gesù dalla croce ci ha affidati tutti a Lei. Chiamiamo Maria con il nome di “mamma” perché Gesù, prima di morire, «dice alla madre: “Donna, ecco tuo figlio”; poi dice al discepolo: “Ecco tua madre”». Il nome con il quale ci viene affidata è “madre”! Dio ha voluto che tutti gli uomini e le donne avessero bisogno di una madre che potesse dare loro la vita e li aiutasse a crescere, così è anche nello Spirito.

Anche per suo figlio, Dio ha voluto che facendosi uomo si incarnasse nel grembo di Maria, e Gesù ha voluto lasciare anche a noi suoi fratelli la stessa Madre, per essere ugualmente da lei cresciuti e custoditi. Perché anche noi potessimo sentire la sua presenza amorevole che ci rinfranca e ci solleva dopo ogni fatica o caduta, che ci spinge a sperare nell’amore immenso di Dio anche quando non riusciamo a sentirlo, che ci prende per mano e prega con noi e per noi. Non dobbiamo temere di invocare spesso il suo nome, Lei come la più buona delle madri, non desidera altro dai suoi figli, che solo possano affidarsi a lei, per poterli aiutare e far sentire loro il suo Amore di Madre.

Fabrizio Zo

La tradizione secolare cristiana ricorda nel primo giorno dopo la domenica di Pasqua, il lunedì dell’Angelo.
È una ricorrenza liturgica, ma anche una festività civile riconosciuta in molti paesi tra cui il nostro.

Il ricordo di questa giornata si collega direttamente all’Angelo che annunzia la resurrezione di Gesù. Non tutti i vangeli sono però concordi: Luca narra l’apparizione di due uomini in vesti bianchissime che invitano a non cercare tra i morti colui che è vivo. Marco racconta di un giovane vestito di bianco che indica alle donne il sepolcro vuoto. Matteo invece narra espressamente di un angelo del Signore che si accosta al sepolcro e rotola la pietra, mettendosi a sedere su di essa. Giovanni, secondo il suo stile, si differenzia dagli altri vangeli e non fa alcun riferimento agli angeli, ma semplicemente al sepolcro vuoto.

Comunque sia, la scena della Resurrezione è dominata dalla presenza di questo Angelo che dà l’annuncio della vittoria di Cristo sulla morte. Nei vangeli (ma anche nell’Antico Testamento) i grandi annunci sono portati sempre dagli angeli che parlano a nome del Signore: come l’Annunciazione a Maria, l’annuncio a Zaccaria, anche nella Resurrezione l’annuncio di questo importante avvenimento è portato da un angelo.

Il ruolo degli angeli nella tradizione biblica cristiana è di manifestare una volontà divina agli uomini, Il loro nome deriva dal greco ángelos, che vuol dire “messaggero”. Per l’ebraismo, il cattolicesimo e l’islamismo gli angeli sono comunque creature di Dio, ma con natura diversa da quella umana: svolgono la funzione di messaggeri e vengono in aiuto agli esseri umani.

Gli angeli partecipano insieme agli uomini al trionfo pasquale di Cristo, assistendo e aiutando a vivere e a celebrare questi misteri di amore e redenzione che Dio ci concede in Suo Figlio Gesù. La ragione è semplice: sono stati presenti a quegli avvenimenti, sono stati testimoni di quei momenti di passione di Nostro Signore.

La missione dell’Angelo della Pasqua non è fine a se stessa: lo stesso annuncio dato dall’Angelo si riversa anche alle donne a cui viene affidato il medesimo compito: andate ad annunciare ai discepoli che è risorto! E anche noi oggi, all’annuncio della Resurrezione dobbiamo farci portatori di questa gioia verso i nostri fratelli e sorelle, specialmente coloro che non hanno avuto la grazia di contemplare questo mistero di grazia.

don Marco A.

La corona d’Avvento, di origini nordiche, è divenuta sempre più un “segno” delle festività natalizie anche nelle nostre abitudini. Ma come nasce questa usanza?

Nel 1840 il pastore luterano Wichern nella Germania del Nord prese l’abitudine di incontrare la sua Comunità nel periodo precedente il Natale, per vivere insieme alcuni momenti di riflessione e preghiera comune, stigmatizzando questi incontri con una candela accesa al centro del tavolo come simbolo della Luce e di presenza dell’Eterno.

Un suo amico provvide a recuperare una ruota di carro, posta al centro del tavolo, su cui fissare di Domenica in Domenica una candela in più. Successivamente altri si preoccuparono di abbellire la ruota con rami di pino, fiori, bacche, frutti, etc…arricchendola di settimana in settimana.

Solo tra il 1930 e il 1940 la Corona d’Avvento entrò nella tradizione cattolica, sia come “grande simbolo” al centro della Chiesa durante le funzioni liturgiche, sia soprattutto nelle famiglie e nelle case.

Le grandi candele (quattro nel rito romano, sei nel nostro rito ambrosiano), accese in successione una per ogni Domenica d’Avvento fino alla Vigilia di Natale, rappresentano il senso dell’attesa, della nostra speranza in Cristo luce nel mondo, della riconciliazione, dell’allontanamento delle tenebre nella gioia della sequela di Cristo.

È davvero bello vedere una corona d’avvento nelle case e nelle famiglie, con le candele accese, per esempio ogni domenica a pranzo.

La proposta bella è quella di imbastirla con le proprie mani, con il contributo di tutti, anche a testimoniare l’unità della famiglia stessa che insieme vive l’attesa di un Gesù tra noi.

Guido Feltrin

È il tempo liturgico di preparazione al Natale, in cui si ricorda la prima venuta del Figlio di Dio fra gli uomini. Contemporaneamente è il tempo in cui, attraverso tale ricordo, lo spirito viene guidato all’attesa della seconda venuta del Cristo alla fine dei tempi.

1. Cosa vuol dire?
   La parola Avvento deriva dal latino adventus e significa “venuta” anche se, nell’accezione più diffusa, viene indicato come “attesa”.
2. Qual’è l’origine storica?
   L’origine del tempo di Avvento viene individuata tra il IV e il VI secolo. La prima celebrazione del Natale a Roma è del 336, ed è proprio verso la fine del IV secolo che si riscontra in Gallia e in Spagna un periodo di preparazione alla festa del Natale.
   Non desta meraviglia il fatto che l’Avvento nasca con una configurazione simile alla quaresima, infatti la celebrazione del Natale fin dalle origini venne concepita come la celebrazione della risurrezione di Cristo nel giorno in cui si fa memoria della sua nascita.
3. Qual’è il significato teologico?
   La teologia dell’Avvento ruota attorno a due prospettive principali. Da una parte con il termine “adventus” (= venuta, arrivo) si è inteso indicare l’anniversario della prima venuta del Signore; d’altra parte designa la seconda venuta alla fine dei tempi. Il Tempo di Avvento ha quindi una doppia caratteristica: è tempo di preparazione alla solennità del Natale, in cui si ricorda la prima venuta del Figlio di Dio fra gli uomini, e contemporaneamente è il tempo in cui, attraverso tale ricordo, lo spirito viene guidato all’attesa della seconda venuta del Cristo alla fine dei tempi.
4. L’Avvento ambrosiano è diverso dal rito romano?
   Nel rito ambrosiano si compone di sei domeniche e dura sei settimane poichè la liturgia ambrosiana ha sempre conservato l’uso primitivo delle sei settimane d’Avvento. Inizia la prima domenica dopo il giorno di San Martino (11 novembre) e termina con la vigilia di Natale.
   Prevede sempre 6 domeniche e quando il 24 dicembre cade di domenica, è prevista la celebrazione di una Domenica Prenatalizia.
   L’Avvento di “rito romano”, che si diffonderà in tutta la Chiesa latina occidentale, fu accorciato a quattro settimane con la riforma liturgica promossa da Papa Gregorio Magno verso la metà del secolo VI.
5. Le domeniche e le feriae
6. Le letture del Vangelo hanno nelle singole domeniche una loro caratteristica propria.
   ★ La prima domenica “della venuta del Signore” invita a rivivere la dimensione dell’attesa del ritorno di Cristo alla fine dei tempi.
   ★ La seconda e la terza domenica introducono la figura di Giovanni Battista, il precursore, che prepara la via al Signore: è lui che invita alla conversione (2a domenica) e porta a compimento le profezie (3a domenica).
   ★ La quarta domenica propone la pagina evangelica dell’ingresso di Gesù in Gerusalemme, tipica della tradizione ambrosiana, da leggere attraverso il filtro simbolico dell’Avvento, cioè come invito all’incontro salvifico con Cristo che fa il suo ingresso nella storia umana.
   ★ La quinta domenica vede di nuovo in primo piano la figura di Giovanni Battista, il precursore: il Vangelo, tratto da Giovanni, mette in luce il rapporto del Battista con il Messia che sta per manifestarsi.
   ★ La sesta domenica è la primitiva festa mariana della liturgia ambrosiana e commemora il mistero dell’incarnazione del Signore e della divina maternità della Vergine: è la mèta ultima del cammino di Avvento.
   ★ Il 16 dicembre, riprendendo una tradizione ambrosiana che San Carlo volle confermare, è stata re-introdotta la cosiddetta “commemorazione dell’annuncio a Giuseppe”, per mettere in giusta evidenza il ruolo che questo uomo giusto e santo ebbe, con la sua obbedienza, nel mistero dell’incarnazione del Verbo.
   ★ Dal 17 al 24 dicembre decorrono le cosiddette “ferie prenatalizie”, che nel rito ambrosiano hanno conservato l’antico nome di feriae de exceptato nel senso del verbo “accogliere” (exceptato da exceptare = accogliere, accettare).
   ★ È previsto il colore liturgico morello, tranne che nell’ultima domenica (detta “dell’Incarnazione”) nella quale si usa il bianco.

In occasione della festa patronale di Desio sarà allestita da domenica 26 settembre a lunedì 4 ottobre la mostra “Bethlehem reborn. Le meraviglie della Natività”, che valorizza la chiesa della Natività dopo un restauro durato sette anni.

La mostra verrà ospitata presso il Centro parrocchiale, nello spazio dell’ex bar.

Orari di apertura della mostra:

• feriali, dalle ore 17 alle ore 19;
• festivi e lunedì 4 ottobre, dalle 10 alle 12 e dalle 16.30 alle 19.

L’inaugurazione avverrà domenica 26 settembre alle ore 11 presso il teatro de Il Centro. Interverranno Raffaella Zardoni, ATS Pro Terra Sancta, e don Vincent Nagle, cappellano della Fondazione Maddalena Grassi e autore del libro “Viaggio in Terra Santa”.
È possibile prenotare la visita guidata, telefonando al numero 339.2330520 (dalle ore 18 alle ore 20).

 L’ingresso alla mostra è consentito dietro presentazione del Green Pass.